Igreja verdadeira..

Sua pregunta sobre a verdadeira Igreja é uma pergunta muito boa e muito difícil de responder. O autor inglês Chesterton nos disse que quando um amigo seu perguntou para ele em que ele acreditava, ele se decidiu a escrever um livro (a Ortodoxia), para responder a essa pergunta. Ele então nos disse que só então percebeu ser extremamente difícil argumentar a favor de algo em que um está totalmente convecido. Naquela ocasião ele percebeu que não é nada fácil demonstrar para outro que a fé católica é verdadeira, pelo simples fato de que um crê naquilo com todas as suas forças. Diante da sua pergunta eu me encontro na mesma situação. Por isso te digo com sinceridade: creio com todas as minhas forças que a Igreja Católica é a verdadeira Igreja. Mas não quero demonstrar isso para você, simplesmente quero te dar alguns critérios, algumas chaves que talvez possam te fazer aceitar essa minha crença, ou pelo menos, espero que você perceba que essa afirmação é bastante razoável.

Um meio importante para nossa investigação é a história. Historicamente sabemos que Cristo quis deixar uma Igreja na humanidade que seguisse sua missão. Ele disse nos Evangelhos: “Eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei minha Igreja e as portas do Inferno não prevalecerão contra ela”. Esse texto aparece em Mt 16, 18; Mc 8,27; Lc 9,18; Jo 6,69. Esse é um dos poucos textos que aparecem nos 4 Evangelhos (conferir minha resposta no tópico “fé ou fato”). Quero ressaltar que essa afirmação de Jesus vem logo depois da afirmação de Pedro sobre a verdadeira identidade de Jesus: “tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo”. Portanto, segundo o texto, a Igreja é fundada sobre a afirmação de Pedro, sobre a fé de Pedro na identidade de Jesus. Agora devemos nos perguntar: quantas Igrejas dizem estar assentadas na fé de Pedro? É tão claro nos Evangelhos que a Igreja está firme sobre a fé de Pedro e historicamente somente uma Igreja afirmou sempre ter a mesma fé de Pedro! Não te parece suspeito isso? Em resumo, somente a Igreja Católica afirma que o seu líder foi sempre o Sucessor (o Vicário) de São Pedro na terra, aquele que confirma ao longo da história a mesma fé na natureza humana e na natureza divina de Cristo, unidas na mesma pessoa.

Depois um dato histórico: os textos antigos, dos primeiros cristãos, sempre afirmam que a Igreja é Una, Santa, Católica e Apostólica (fórmula que aparece nos Símbolos da Fé). Todos os “santos” da Igreja antiga afirmam fazer parte de uma Igreja Católica (Universal, traduzindo o grego). Esses primeiros cristãos frequentemente combatiam outros grupos menores de cristãos que apresentavam doutrinas estranhas argumentando que essas doutrinas eram particulares, enquanto que há sempre uma doutrina universal, pregada em todas as igrejas, uma doutrina Católica sempre. Não há como negar historicamente a permanência da Igreja de Cristo na história na Igreja Católica.

Para conhecer isso temos um critério muito bom. Na Antiguidade vemos que sempre que apareceu alguma doutrina heterodoxa (em geral pregada por um bispo ou por um sacerdote), esses propagadores dessas doutrinas sempre buscavam que a Igreja de Roma aceitasse suas doutrinas e tinham esperanças que a Igreja pregaria essas doutrinas em todo o mundo. Assim, todos os que geralmente chamamos de “hereges” foram inavadores na doutrina, que acreditavam que estavam colaborando com a Igreja. Em geral essas pessoas foram corrigidas pela Igreja, e só num segundo momento eles se decidiram se separar da Igreja (levando consigo um grupo de cristãos). Em outras palavras, antes de haver um Cisma, sempre os líderes desses movimentos pediram a aprovaçao de Roma para suas doutrinas. Isso é pois uma afirmaçao implícita da autoridade universal da “Igreja de Roma, a Igreja Mãe, que preside a todas as Igrejas na caridade”, segundo expressão de um famoso texto do século II.

Esse critério é válido especialmente para a Igreja Antiga, mas pode ser aplicada a praticamente toda a história! Basta pensar no século XVI, época da Reforma. Nesse movimento, todos os autores iniciadores de separação no cristianismo (de Cismas) se consideravam sempre reformadores da Igreja, e nunca como rebeldes ou fundadores de uma nova Igreja. Há um texto de Lutero muito significativo que ele diz: “se o Papa aceitasse que a justificação nos vem pela fé, eu estaria disposto a beijar seus pés”. Isso é um reconhecimento implícito da autoridade do Papa sobre os cristãos. O irônico desse texto que os papas (a Igreja Católica) em sua doutrina oficial sempre afirmou que a nossa justificação vem pela fé, dom que recebemos junto com a graça no nosso Batismo. Em resumo, todos os iniciadores de uma nova comunidade dentro do crisitianismo comecaram como inovadores, que esperavam a aprovaçao do Papa, do Sucessor de Pedro, da Igreja de Roma. Quando essa aprovaçao nao vinha, alguns desses personagens se separavam da Igreja, levando um grupo consigo. Mas essas separaçoes sempre afirmam a autoridade da Igreja de Roma (da Igreja Católica). Isso é apenas um critério que nós devemos levar em conta quando estudamos a História da Igreja.

Poderia te dizer mais dados, dar outros exemplos, explicar de outras formas, mas por hora creio que a resposta é suficiente. Se precisar aprofundaremos maus algum ponto. Um grande abraço.