Adoração e Idolatria

Palavra de Deus para católicos

Eu me preocupo com todos católicos e quero que sejam salvos, por isso estou trazendo esclarecimento em alguns pontos que vejo pela biblia que estão errando porque estão seguindo a tradição de homens do passado.

A palavra de Deus deve estar sempre em primeiro lugar e não tradições que homens colocaram , não tenho intenção de acusar, mas de ajudar a se levantar do erro e ficar de pé para fazer a vontade de Deus.

Essas passagens biblicas vão abrir os olhos para que vejam que estão enganados em varios pontos da bíblia e que estão cometendo o mesmo erro que 1/3 dos anjos cometeram lá no céu.

Deus estabeleceu Jesus como único mediador entre o povo e Ele. Os homens dizem que santos são mediadores para você fazer pedidos , mas Deus não os reconhece como mediadores porque Ele estabeleceu Jesus como único mediador.

A pessoa que falar que existe algum outro mediador entre você e Deus para você fazer pedidos está contrariando o que a bíblia diz e acrescentando o que ela não diz.

Porque há um só Deus , e um só Mediador entre Deus e os homens , Cristo Jesus homem,
I Timoteo 2 : 5

[...]*

Quando você adora Maria (cantando louvores) você está cometendo o mesmo erro que 1/3 dos anjos cometeram lá no céu , não podemos adorar nenhuma criatura , só devemos adorar e servir o Criador.

[...]*

Quando lemos a bíblia Deus não permite que interpretemos além do que está escrito , mas Ele deixou uma palavra exata e clara para nós ficarmos com o que está escrito não acrescentando nada . Quando a pessoa acrescenta alguma coisa que não está escrita na bíblia ela não está se mantendo na sua posição de serva que prega somente o que Deus disse , e aquilo que é acrescentado dá brecha para o inimigo agir e enganar as pessoas.

[...]*

Dizem que Maria permaneceu virgem , quando falam isso estão acrescentando o que não está escrito e indo contra as passagens abaixo que mostram que Jesus teve varios irmãos e irmãs.

[...]*

Mesmo que Maria morresse virgem não seria santa por causa disso , porque ela é uma mulher da descendência de Adão e Eva que herdou a natureza pecadora deles como todas as pessoas , e precisa do sacrificio de Jesus para ter o perdão.

Ser virgem não torna a pessoa santa , a única coisa que nos santifica é o sacrificio de Jesus, que purifica todos os pecados inclusive a natureza pecadora que herdamos de Adão e Eva.

[...]*

Jesus disse que a maior pessoa da descendência de Adão e Eva é João, o batista , Maria não foi considerada melhor que João, o batista.

Pois eu vos digo que, entre os nascidos de mulher, não há nenhum maior do que João; mas aquele que é o menor no reino de Deus é maior do que ele. Lucas 7 : 28

[...]*

Jesus disse que Pedro é a pedra que Ele edificaria sua igreja , muitos católicos acreditam que a igreja católica é a única igreja que está edificada sobre Pedro , mas só Jesus sabe quais são as pessoas que estão salvas de varias igrejas diferentes e que compõe a sua igreja edificada sobre pedro.

[...]*

Quem oferece alguma coisa a uma imagem ( velas, flores, etc ) está oferecendo aos demônios.

[...]*

Os católicos não conseguem ver que estão cometendo o mesmo pecado que 1/3 dos anjos cometeram no céu , porque não estão adorando somente a Deus mas estão dividindo a adoração com Maria e o mesmo erro que aconteceu no céu se repete hoje na igreja católica , procure uma igreja evangélica para estar junto com outras pessoas que se mantem somente com Deus .

[i]*Editado por Thales em 26-04-2010

Querido amigo,

Pelo que pude entender de seu texto vc está acusando os católicos de idólatras citando algumas passagens bíblicas.

entendo que é movido pelo zelo e busca tirar as pessoas daquilo que considera perigoso para a salvação de suas almas. Respeito isso. No entanto, me chateia ver que não deu nem uma lida em alguns tópicos do fórum. Já explicamos várias vezes que não adoramos Maria, já mostramos várias passagens bíblicas que falam sobre o uso de imagens.

Me entristece ver como a grande maioria dos protestantes é ignorante no que tange à Igreja católica. falam mal daquilo que não conhecem.

Peço encarecidamente que leia outros tópicos antes de postar. peço também que busque maior esclarecimento bíblico.

abraço fraterno

alessandro

Já foi falado de tradição muitas vezes aqui. Não tenho, infelizmente, tempo para fazer uma exploração do tema. Primeiro: diferenciar a tradição corrupta dos fariseus da tradição dos apóstolos. A tradição cristã não foi criada por homens, mas por nosso Senhor, que a deu aos apóstolos. Quanto à questão da idolatria, não confundir os santos de Deus a quem honramos e não adoramos com os falsos deuses pagãos. Quem está realmente com a verdade está com a Igreja de Cristo, que é só uma.

O PENSAMENTO DE LUTERO, FUNDADOR DO PROTESTANTISMO, A RESPEITO DA BEM-AVENTURADA SEMPRE VIRGEM MARIA

Caros Irmãos,

Que a paz de Jesus esteja sempre conosco !


Deixo neste colóquio, para reflexão dos membros da Igreja Católica e das diversas seitas protestantes, alguns colóquios de Martinho Lutero a respeito da Mãe de Jesus:

Olá,

Primeiramente, estendo às simpatias do Alessandro ao nosso irmão(a) protestante as minhas próprias.

Irmãos católicos,

Entendo que as colocações de nosso irmão(a) protestante possam incitar-nos o desejo de responder a estas acusações uma a uma. Acontece o mesmo comigo.

Porém, eu sinceramente acredito que a motivação de quem coloca uma mensagem dessas a esmo não é a busca sincera pela verdade, e sim uma necessidade de auto-afirmação; denota uma disposição intolerante e não tem nenhum fundamento real, pois, como disse o Alessandro, claramente baseia-se em uma série de pré-conceitos e ignorâncias.

Não nos deixemos levar pelo ímpeto de lutar com unhas e dentes contra tais afirmações, pois isso inunda nosso fórum com mensagens enormes, as quais, sinceramente, pouquíssimas pessoas tem a disposição para ler.

Não se preocupem, pois um tira-dúvidas oficial, cedo ou tarde irá excluir o tópico ou encaminhar o usuário para os tópicos onde a questão já foi respondida.

Obrigado! =D

Esclarecimento oportuno.

Eu não tenho nenhuma prova evidente que algum humano excepto "Yeshua" esteja mesmo no céu, nem sei bem o que isto é.

Porquê?

As visões de mulher do Apocalipse 12 são apenas visões e símbolos.
Isso não prova que alguma mulher estivesse mesmo no céu.
A dúvida é para mim o mais correcto.

Quanto ao facto de Moisés e Elias terem aparecido a Pedro Tiago e João, o princípio é o quase o mesmo: «uma visão».
O que interessa são os ensinamentos espirituais e o incentivo da realidade futura tirados dessas visões, que nada provam em relação a esses seres habitarem já ou não o céu.

Mas afinal o que é esse céu?!

1) O céu físico aparente a que chamamos de atmosfera à volta da terra e que também é conhecido por «firmamento» onde se projecta a luz das estrelas?!

2) O céu astronómico também conhecido por «espaço infinito» ou por «Universo»?!

3) Ou apenas um simples estado de «alma» como penso que afirmam os teólogos?!

A minha conclusão é que este conhecimento está vedado aos maiores sábios, quer do mundo do saber quer do mundo da teologia; enfim apenas especulações, que eu respeito e até admiro, mas que me não convencem.
Fico-me com o seguinte versículo:

http://www.paroquias.org/biblia/index.php?c=Dt+29,28

(Dt 29, 28)«As coisas ocultas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, mas aquilo que Ele revelou é para nós e para os nossos filhos eternamente, a fim de cumprirmos todas as palavras desta Lei.»

Obs. Está escrito "ao SENHOR" em vez de "a YHWH"

interessante que o próprio Jesus tenha dito a um ladrão arrependido: em verdade vos digo, hoje estarás comigo no paraíso!

Caros amigos,

O que é o Céu? Para responder a essa excelente pergunta devemos meditar a liturgia do próximo domingo, domingo da Ascensao do Senhor. Deixo aqui uma excelente explicaçao bíblica dessas questos dada pelo Papa Bento XVI no ano passado. Espero que nos ajude a eliminar todas as "confusoes" existentes.

"Ides receber uma força, a do Espírito Santo, que descerá sobre vós e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia, na Samaria e até aos confins do mundo" (Act 1, 8). Com estas palavras Jesus despede-se dos Apóstolos, como ouvimos na primeira Leitura. Imediatamente depois, o autor sagrado acrescenta que "se elevou à vista deles e uma nuvem subtraiu-o a seus olhos" (Act 1, 9). É o mistério da Ascensão, que no dia de hoje celebramos solenemente. Mas que tencionam comunicar-nos a Bíblia e a liturgia, dizendo que Jesus "foi elevado"? Compreende-se o sentido desta expressão, não a partir de um único texto, nem sequer de um só livro do Novo Testamento, mas na escuta atenta de toda a Sagrada Escritura. Com efeito, o uso do verbo "elevar" é de origem veterotestamentária, e refere-se à tomada de posse da realeza. Portanto, a Ascensão de Cristo significa a tomada de posse do Filho do homem crucificado e ressuscitado na realeza de Deus sobre o mundo.

Porém, existe um sentido mais profundo, imperceptível imediatamente. Na página dos Actos dos Apóstolos afirma-se em primeiro lugar que Jesus "se elevou" (v. 9) e depois acrescenta-se que "foi arrebatado" (v. 11). O acontecimento é descrito não como uma viagem para o alto, mas sim como uma acção do poder de Deus, que introduz Jesus no espaço da proximidade divina. A presença da nuvem, que "o subtraiu aos seus olhos" (v. 9), evoca uma antiquíssima imagem da teologia veterotestamentária, e insere a narração da Ascensão na história de Deus com Israel, da nuvem do Sinai e acima da tenda da aliança do deserto, até à nuvem luminosa sobre o mundo da Transfiguração. Em última análise, apresentar o Senhor envolvido na nuvem evoca o mesmo mistério expresso pelo simbolismo do "sentar à direita de Deus.

Em Cristo, que subiu ao céu, o ser humano entrou de modo inaudito e novo na intimidade de Deus; o homem já encontra para sempre espaço em Deus. O "céu", esta palavra céu, não indica um lugar acima das estrelas, mas algo muito mais ousado e sublime: indica o próprio Cristo, a Pessoa divina que acolhe plenamente e para sempre a humanidade, Aquele em quem Deus e o homem estão para sempre inseparavelmente unidos. O céu é o ser do homem em Deus. E nós aproximamo-nos do céu, aliás, entramos no céu, na medida em que nos aproximamos de Jesus e entramos em comunhão com Ele. Portanto, a hodierna solenidade da Ascensão convida-nos a uma profunda comunhão com Cristo morto e ressuscitado, invisivelmente presente na vida de cada um de nós.

Nesta perspectiva compreendemos por que motivo o evangelista Marcos afirma que, depois da Ascensão, os discípulos voltaram para Jerusalém "repletos de alegria" (24, 52). A causa da sua alegria está no facto de que aquilo que tinha acontecido não era na verdade uma separação, uma ausência permanente do Senhor: aliás, eles já tinham a certeza de que o Crucificado-Ressuscitado estava vivo, e nele as portas de Deus, as portas da vida eterna, foram abertas para sempre à humanidade. Por outras palavras, a sua Ascensão não comportava a sua ausência temporária do mundo, mas principalmente inaugurava a nova, definitiva e insuprimível forma da sua presença, em virtude da sua participação no poder régio de Deus. Caberá precisamente a eles, aos discípulos que se tornaram intrépidos graças ao poder do Espírito Santo, tornar perceptível a sua presença mediante o testemunho, a pregação e o compromisso missionário. A solenidade da Ascensão do Senhor deveria encher-nos também a nós de serenidade e de entusiasmo, precisamente como aconteceu com os Apóstolos que, do Monte das Oliveiras, voltaram a partir "repletos de alegria". Como eles, também nós aceitando o convite dos "dois homens em trajes resplandecentes", não devemos permanecer a fixar o céu mas, sob a guia do Espírito Santo, temos que ir a toda a parte e proclamar o anúncio salvífico da morte e ressurreição de Cristo. Acompanham-nos e são-nos de conforto as suas próprias palavras, com as quais se encerra o Evangelho segundo São Mateus. "E Eu estarei sempre convosco, até ao fim do mundo" (Mt 28,20).

Caros irmãos e irmãs, a índole histórica do mistério da Ressurreição e da Ascensão de Cristo ajuda-nos a reconhecer e a compreender a condição transcendente da Igreja, que não nasceu e não vive para suprir à ausência do seu Senhor "desaparecido", mas sobretudo encontra a razão do seu ser e da sua missão na presença permanente embora invisível de Jesus, uma presença que actua através do poder do seu Espírito. Com outros termos, poderíamos dizer que a Igreja não desempenha a função de preparar a vinda de um Jesus "ausente" mas, ao contrário, vive e age para proclamar a sua "presença gloriosa" de maneira histórica e existencial. Desde o dia da Ascensão, cada comunidade cristã progride no seu itinerário terreno rumo ao cumprimento das promessas messiânicas, alimentada pela Palavra de Deus alimentada pelo Corpo e Sangue do seu Senhor. Esta é a condição da Igreja – recorda o Concílio Vaticano II – enquanto "continua o seu peregrinar entre as perseguições do mundo e as consolações de Deus, anunciando a cruz e a morte do Senhor até que Ele venha" (Lumen gentium, 8).

Fonte:
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2009/documents/hf_ben-xvi_hom_20090524_cassino_po.html

Grande abraço a todos.

A minha conclusão com palavras mais simples é a seguinte:
Então, o chamado "céu" não é material como muita gente de fé pensa quando diz coisas semelhantes a esta «O S. Pedro vai mandar-nos chuva» etc. ...
Mas, refere-se a algo imaterial que está no Cristo e se comunica aos homens.
É pois o Espírito de YHWH em Cristo que se comunica aos homens de diversas maneiras. É, neste caso, o Espírito Santo de Deus que age com a Sua «energia» que lhe é característica.
Assim, as pessoas terão que (*) «nascer de novo», isto é sair da barriga da sua mãe «terra» e nascer para uma nova vida no «Novo Mundo» da Revelação de YHWH que deu a Seu Filho e foi transmitido a João através do Seu anjo (Apocalipse 1)

Esse "céu" tem como finalidade transportar-nos para a vida eterna que através de sinais simbólicos podemos apreciar nas revelações dos capítulos 21 e 22 do Livro do Apocalipse, respeitantes aos «novos céus» e «nova terra» e a Nova Jerusalém que desce do céu.

Contudo esta doutrina respeitante a "céu" só é conhecida pelos teólogos e o povo, na generalidade, nada pesca do assunto.
Foi o que aconteceu com a comunicação social, aqui em Portugal, quando o ultimo «Papa» falecido se atreveu a desvendar publicamente esse véu e a dizer o que para ele (e para os doutores da igreja católica) era aquilo que designavam por céu e inferno.
Por acaso, eu que me interesso por essas coisas já sabia disso, mas a comunicação social expandiu aos 4 ventos a notícia e o seu comentário dizendo que o «PAPA» tinha mudado de doutrina.

Ora é bom que o povo seja esclarecido convenientemente depois de quase 20 séculos de ilusões.

http://www.paroquias.org/biblia/?c=Ap+21
http://www.paroquias.org/biblia/?c=Ap+22
(*)
http://www.paroquias.org/biblia/index.php?c=Jo+3,1-21

Bom, como é um tema recorrente, eu resolvi criar este tópico específico para tratar sobre esta questão. Abaixo colocarei os trechos do Catecismo que tratam desta questão. Qualquer discussão deve ser feita tendo como base o que está escrito no catecismo, qualquer outra coisa é achismo.

2083 Jesus [§42]resumiu os deveres do homem para com Deus com estas palavras: "Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o cora ção, de toda a alma e de todo o entendimento" (Mt 22,37[a43]); Estas palavras são um eco imediato do apelo solene: "Escuta; Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único" (Dt 6,4-5).
Deus amou primeiro. O amor do Deus único é lembrado na primeira das "dez palavras". Em seguida, os mandamento. explicitam a resposta de amor que o homem é chamado a da a seu Deus.

ARTIGO 1
O PRIMEIRO MANDAMENTO
Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravidão. Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem esculpida de nada que se asse melhe ao que existe lá em cima, nos céus, ou embaixo, na terra, ou nas águas que estão debaixo da terra. Não te prostrarás diante desses deuses, e não os servirás. (Ex 20,25[a44]).
Está escrito: "Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a Ele prestarás culto" (Mt 4,10).

I. "Adorarás o Senhor, teu Deus, e o servirás"

2084 Deus [§45]se faz conhecer recordando sua ação todo-poderosa, benigna e libertadora na história daquele a quem se dirige: "Eu te fiz sair da terra do Egito, da casa da escravidão" (Dt 6,13-14). A primeira palavra contém o primeiro mandamento da lei: "Adorarás o Senhor, teu Deus, e o servirás. (...) Não seguireis outros deuses" (Dt 6,13-14). O primeiro apelo e a exigência justa de Deus é que o homem o acolha e o adore.
2085 O [§46]Deus único e verdadeiro revela sua glória primeiramen te a Israel[a47]. A revelação da vocação e da verdade do homem está ligada à revelação de Deus. O homem tem a vocação de manifestar Deus agindo em conformidade com sua criação "à imagem e semelhança de Deus" (Gn 1,26):
Jamais haverá outro Deus, Trifão, nem houve outro, desde sem pre (...) além daquele que fez e ordenou o universo. Nós não pensamos que nosso Deus seja diferente do vosso. É Ele o mesmo que fez vossos pais saírem do Egito "com sua mão poderosa e seu braço estendido". Não pomos as nossas esperan ças em algum outro pois outro não existe , mas no mesmo que vós, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó[a48].

A [§51]FÉ

2087 Nossa [§52]vida moral encontra sua fonte na fé em Deus, que nos revela seu amor. S. Paulo fala da "obediência da fé[a53]" como da primeira obrigação. Ele vê no "desconhecimento de Deus" o princípio e a explicação de todos os desvios morais[a54]. Nosso dever em relação a Deus consiste em crer nele e em dar testemu nho dele.
2088 O [§55]primeiro mandamento manda-nos alimentar e guardar com prudência e vigilância nossa fé e rejeitar tudo o que se lhe opõe. Há diversas maneiras de pecar contra a fé.
A dúvida voluntária sobre a fé negligencia ou recusa ter como verdadeiro o que Deus revelou e que a Igreja pro põe para crer. A dúvida involuntária designa a hesitação em crer, a dificuldade de superar as objeções ligadas à fé ou, ain da, a ansiedade suscitada pela obscuridade da fé. Se for deli beradamente cultivada, a dúvida pode levar à cegueira do espírito.

2089 A [§56]incredulidade é a negligência da verdade revelada ou a recusa voluntária de lhe dar o próprio assentimento. "Chama-se heresia a negação pertinaz, após a recepção do Batismo, de qual quer verdade que se deve crer com fé divina e católica, ou a dúvida pertinaz a respeito dessa verdade; apostasia, o repúdio total da fé cristã; cisma, a recusa de sujeição ao Sumo Pontífice ou da comunhão com os membros da Igreja a ele sujeitos[a57]."

A [§58]ESPERANÇA

2090 Quando [§59]Deus se revela e chama o homem, este não pode responder plenamente ao amor divino por suas próprias for ças. Deve esperar que Deus lhe dê a capacidade de correspon der a este amor e de agir de acordo com os mandamentos da caridade. A esperança é o aguardar confiante da bênção divina e da visão beatifica de Deus; é também o temor de ofender c amor de Deus e de provocar o castigo.
2091 O [§60]primeiro mandamento visa também aos pecados contra a esperança, que são o desespero e a presunção.
Pelo desespero, o homem deixa de esperar de Deus sua sal vação pessoal, os auxílios para alcançá-la ou o perdão de seus pecados. O desespero opõe-se à bondade de Deus, à sua justiça porque o Senhor é fiel a suas promessas e à sua misericórdia.

2092 Há [§61]duas espécies de presunção. Ou o homem presume de suas capacidades (esperando poder salvar-se sem a ajuda do alto), ou então presume da onipotência ou da misericórdia de Deus (es perando obter seu perdão sem conversão e a glória sem mérito).

A [§62]CARIDADE

2093 A fé no amor de Deus envolve o apelo e a obrigação de responder à caridade divina por um amor sincero. O primeiro mandamento nos ordena que amemos a Deus acima de tudo e' acima de todas as criaturas, por Ele mesmo e por causa dele[a63].
2094 Pode[§64]-se pecar de diversas maneiras contra o amor de Deus: a indiferença negligencia ou recusa a consideração da caridade divina, menospreza a iniciativa (de Deus em nos amar) e nega sua força. A ingratidão omite ou se recusa a reconhecer a cari dade divina e a pagar amor com amor. A tibieza é uma hesitação ou uma negligência em responder ao amor divino, podendo impli car a recusa de se entregar ao dinamismo da caridade. A acídia ou preguiça espiritual chega a recusar até a alegria que vem de Deus e a ter horror ao bem divino. O ódio a Deus vem do orgulho. Opõe-se ao amor de Deus, cuja bondade nega, e atreve-se a maldizê-lo como aquele que proíbe os pecados e inflige as penas.